Тропарь праздника Преображения «Преобразился еси на горе, Христе Боже, показавый учеником Твоим славу Твою…» повествует о евангельских событиях, когда Господь Иисус Христос предстал перед ближайшими учениками в сиянии нетварного Божественного света, явив Свое Божественное достоинство, обоженность Своей плоти по человеческому естеству. Об этом событии сообщают три евангелиста (Мф. 17, 1-9; Мк. 9, 1-8; Лк. 9, 28-36).
Архиепископ Никон (Рождественский; 1851-1919), известный богослов, политический и государственный деятель Российской империи, посетил Оптину пустынь в июле 1908 года.
На Ахтырской иконе Божией Матери, празднование которой отмечается 15 июля, Богоматерь изображена со сложенными в молитвенной просьбе руками, слева от Нее – крест с распятым на Голгофе Спасителем.
Весной и летом мы все чаще обращаем наш взор к природе, радуемся и поражаемся ее величественной красоте, видя в ней отражение небесной гармонии.
Среди сонма оптинских подвижников есть малоизвестные миру монахи, которые за смиренное несение своего Креста и честное исполнение монашеских обетов получили от Господа духовные дары. Иеромонаха Пимена преподобный Макарий Оптинский называл «ангелом во плоти».
В «Древнем патерике» рассказывается о том, что «некогда к святому Антонию Великому собрались подвижники, чтобы выяснить, какая добродетель совершеннее всех и какая могла бы охранить монаха от всех сетей вражиих...»
В церковных песнопениях, составленных преподобным Феодором Студитом, поется: «От юности моея мнози борют мя страсти...»
14 мая Святая Православная Церковь отмечает день памяти преподобного Пафнутия Боровского (1394-1477), который, по слову тропаря, «светлостию своего жития» просветил наше Отечество.
В жизнеописаниях и письмах великих оптинских старцев содержатся неиссякаемые примеры того, как можно победить страсти, стяжать христианские добродетели, как послужить Богу и ближним.
«Где мир, там Бог, а где вражда, там сопротивный, от которого да избавит вас Господь!» – писал старец Макарий своим ученикам, призывая жить всех в духовной радости, благодарении и мире с окружающими.
Благовещение – один из главных христианских праздников, посвященный воспоминанию благовестия Архангела Гавриила Пресвятой Деве Марии и Боговоплощения.
Иван Васильевич Киреевский (1806-1856) – философ, писатель, литературный критик – принадлежал, по замечанию И.М. Концевича, к числу мирских «оптинцев», то есть к той немногочисленной части образованного русского общества, которая была одного духа с Оптинскими старцами и вполне разделяла их взгляды на современность.
Игумен Синайского монастыря преподобный Иоанн именуется как Лествичник, по названию своей известной книги «Лествица».
Покаянный пятидесятый псалом: «Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое», – ежедневно читается в храме. «Я думаю, что сатана и сейчас содрогается от ужаса, когда слышит этот покаянный псалом», – говорил святитель Иннокентий Херсонский.
В 2026 году исполнилось 180 лет со дня рождения архимандрита Ксенофонта (Клюкина) – настоятеля Оптиной пустыни, чьё имя не столь известно, как имена прославленных старцев обители.
Во время Великого поста покаянная молитва преподобного Ефрема Сирина, составленная в IV веке, сопровождаемая земными поклонами и призывающая к внутренней бодрости и покаянию, постоянно звучит в храмах за богослужением.
19 февраля Святая Православная Церковь отмечает память святых преподобных Варсонофия Великого и Иоанна Пророка.
Святое Евангелие (от греч. благая весть) – весть о наступлении Царства Божия и спасении человеческого рода от греха и смерти, возвещенная Иисусом Христом и апостолами, ставшая основным содержанием проповеди христианской Церкви.
7 марта 1815 года будущий оптинский старец был пострижен в мантию с именем Макарий, в честь преподобного Макария Великого, святого отшельника и наставника монахов, жившего в IV веке.
28 января отмечается память преподобного Павла Фивейского, подвизавшегося в Восточной пустыни Египта свыше 90 лет.
«Вижу таинство необычайное и чудное: пастыри оглашают слух мой, произнося не пустынную песнь, но воспевая небесный гимн. Ангелы поют, архангелы воспевают, херувимы взывают, серафимы славословят, все торжествуют, видя Бога на земле и человека на небесах, высокого – внизу, по Его домостроительству, и низкого – вверху, по Божию человеколюбию», – такими словами святитель Иоанн Златоуст начинает проповедь на Рождество Христово.
В 1832 году в Задонский Богородицкий монастырь поступил Петр Александрович Григоров (в монашестве – Порфирий), дворянин, который за два года до этого ушел в отставку с военной службы. Он стал близким учеником затворника Георгия и впоследствии описал его житие, подвиги и опубликовал письма подвижника.
В день памяти святого благоверного князя Александра Невского в 1812 году в селе Большая Липовица Тамбовской губернии в семье Михаила Федоровича и Марфы Николаевны Гренковых появился на свет будущий старец Амвросий.
Рождественский пост, подготавливающий верующих к празднику Рождества Христова, длится сорок дней и именуется Малой четыредесятницей.
Оптинское братство включало многих незримых миру подвижников, душа которых была открыта только Господу и их духовникам. Лишь некоторые свидетельства, сохранившиеся для нашего назидания и вразумления, приоткрывают нам их внутренние подвиги.
Оптинские старцы часто давали наставления в форме пословиц, хранящих вековую народную мудрость и содержащих краткие наставления, которые надолго запоминались паломниками и служили им духовным ориентиром.
В современном мире все чаще говорят о постоянной занятости, о хронической усталости, об отсутствии времени, – о суете сует.
«Душу спасти – не лапоть сплести», – любил говаривать старец Лев Оптинский. В этой краткой присказке старца проявлялся его бесхитростный и прямой характер, а также главное попечение – о спасении душ вверившихся ему духовных чад.
Таинство Покаяния – одно из семи христианских Таинств, в котором исповедующий свои грехи перед священником при видимом прощении грехов (чтении разрешительной молитвы) невидимо разрешается от них Самим Иисусом Христом.
В праздник Покрова Пресвятой Богородицы мы вспоминаем преподобного Андрея Христа ради юродивого, жившего в X веке в Константинополе, который происходил из Скифии, то есть из славянских земель.
В жизнеописаниях оптинских старцев и подвижников благочестия часто читаем, что первая встреча со старцами Оптиной пустыни преображала и изменяла жизнь посетителей. Казалось, что старцы уже давно ждали их в обители и, как в открытой книге, видели их дальнейшую судьбу.
В акафисте преподобным оптинским старцам прославляется «высота смирения…» преподобного Макария Оптинского, которую он достиг благодаря внимательной жизни под руководством опытных духовных наставников.
Родоначальником общежительного монашества в России считается преподобный Феодосий Печерский, прославленный еще в XII веке. Во время его игуменства в Киево-Печерском монастыре (1062-1074) число братии достигло 100 человек.
В Святом Евангелии звучит призыв ко всем христианам: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5, 48). По словам преподобного Макария Великого, этими словами Господь призывает нас к тому, чтобы сделаться «обителью совершенной чистоты. Этой чистотой обладала душа, сотворенная вначале по образу и подобию Божиему».
Задолго до революции, видя брожение умов и забвение веры и духовной жизни, многие подвижники – святитель Феофан Затворник, святой праведный Иоанн Кронштадтский – предупреждали о грядущих испытаниях для России, призывая хранить веру предков.
Своих духовных чад преподобный старец Амвросий часто наставлял пословицами и присказками, которые имели духовное значение. Старец обычно брал образы из повседневной народной жизни, говоря своим чадам: «Мы должны жить на земле так, как колесо вертится, – чуть только одной точкой касается земли, а остальными непременно стремится вверх, а мы как заляжем на землю, так и встать не можем».
Летом традиционно возрастает число паломников, стремящихся помолиться в святых местах, поклониться святыням, приготовиться к более внимательной исповеди у монастырского духовника, пожить хотя бы несколько дней наедине со своим сердцем и мыслями, оторвавшись от суеты бетонного мегаполиса.
Исповедь, которую оптинские старцы определяли как «духовный суд», – это подготовка к таинству Причастия, когда мы исповедуем свои грехи, стараясь убелить и уврачевать свою душу.
Ежегодно 6 июня весь мир отмечает день рождение великого поэта Александра Сергеевича Пушкина. Томик стихов А.С. Пушкина есть в каждой домашней библиотеке, обращаясь к любимым строчкам, всякий раз прочитываешь их по-новому, открывая для себя новые смыслы.
Обращаясь к своим ученикам, преподобный Феодор Студит писал: «Царство Небесное обещано нам. Достигнем его деланием заповедей Божественных».
В Новом Завете рассказывается, как законник-фарисей спросил Христа: «Какая первая из всех заповедей?», – на что Спаситель ответил: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостию, и всем разумением твоим. Сия есть первая и наибольшая заповедь...»
Акафист «Слава Богу за все» митрополит Трифон (Туркестанов; 1861–1934) написал в годы гонений на Святую Церковь. «Слава Богу за все, – молился Владыка, – благодарим Тя за все ведомые и сокровенные благодеяния Твоя, за земную жизнь и за небесные радости Царства Твоего будущего».
Многие поколения людей задают вопрос, в чем состоит особая духовная притягательность Оптиной пустыни. Надежда Александровна Павлович (1895–1980) написала статью, которую прямо так и озаглавила «Оптина пустынь. Почему туда ездили великие?» (Прометей. 1980. № 12).
Крестное знамение (церковнослав. «знак креста») – христианский молитвенный жест, с помощью которого верующий изображает на своем теле или перед собой образ креста.
В дни Великого поста мы внимательнее стараемся относиться к своей внутренней жизни, чаще бывать в храме, освящая свою жизнь соборной и келейной молитвой, прося помощи Божией в борьбе с грехами и страстями.
Оптинские старцы оставили нам великое духовное сокровище – письма, обращенные ко многим своим духовным чадам, в которых содержатся ответы на все вопросы духовной жизни.
В стародавние времена верующие люди говорили: «Если ты суров – ступай в Саров, если хочешь опыта – отправляйся в Оптину, а если ты упрям – езжай на Валаам». Саровская пустынь стала обителью, где начали свою монашескую жизнь братья Тимофей и Иона Путиловы. Тимофей, впоследствии преподобный схиархимандрит Моисей, около сорока лет (1826–1862) возглавлял Оптину пустынь, где укоренил старчество и возродил издание святоотеческой литературы.
В Оптиной пустыни еще при преподобном Льве было укоренено откровение помыслов, которое принесло обильные духовные плоды. Как отмечал И.М. Концевич, «заслуга о. Льва не ограничивается только основанием старчества, но им был дан тот импульс, который вдохновлял последующие поколения старцев».
По словам преподобного старца Амвросия, старцу Анатолию Старшему «такая была дана молитва и благодать, какая единому из тысячи дается». Еще будучи послушником Алексеем, будущий старец Анатолий, по милости Божией, обладал этим даром.
Как-то в Оптину пустынь приехали студенты Духовной академии и пошли на благословение к старцу Варсонофию. По пути рассуждали между собой: «Что отец Варсонофий может нам сказать в назидание? Ведь игумен Варсонофий не имеет богословского образования!» Как потом вспоминали студенты, отец Варсонофий задал им краткий вопрос: «Что такое жизнь?»
В праздник Рождества Христова отмечается рождение от Пречистой Девы Господа Иисуса Христа, Спасителя мира, об этом в праздничном кондаке поется: «Дева днесь Пресущественнаго раждает, и земля вертеп Неприступному приносит; Ангели с пастырьми славословят, волсви же со звездою путешествуют, нас бо ради родися Отроча младо, превечный Бог».
Одной из главных причин уныния многие святые Отцы называют неверие в Промысл Божий. Преподобный Иоанн Лествичник писал: «Уныние есть расслабление души и изнеможение ума, клеветник на Бога – будто Он немилосерден и нечеловеколюбив».
В 1842 году старец Амвросий был пострижен в мантию с именем в честь святителя Амвросия Медиоланского, который всей своей жизнью показал пример ревностного и жертвенного служения Богу и людям, хранения истины Православия и воспевания его красоты в церковных гимнах.
В 1873 году в скиту Оптиной пустыни почил о Господе монах Александр, в миру Александр Николаевич Лихарев, штабс-ротмистр гвардии, помещик Рязанской, Тульской и Симбирской губерний.
Жития святых всегда были самым распространенным и излюбленным чтением на Руси. В крестьянских избах, в великокняжеских палатах и в скромных монашеских кельях читали о подвигах святых подвижников, назидаясь примером их благочестивой и праведной жизни, твердостью веры и силой любви к Спасителю...
Родовая усадьба русского поэта Алексея Николаевича Апухтина (1840–1893) располагалась недалеко от Оптиной пустыни. Имение Павлодар на северо-западе Орловской области граничило с Калужской землей.
Как писал старец Амвросий, «табак расслабляет душу, умножает и усиливает страсти, омрачает разум и разрушает телесное здоровье медленной смертью».
В Иоанно-Предтеченском скиту Оптиной пустыни много лет подвизался отец Иоиль (Токарев), который происходил из купеческих детей города Богородска Тульской губернии.
Терпение скорбей, заповеданное Евангелием, оптинские старцы считали хорошим врачеванием, приносящим большую душевную пользу.
Икона Божией Матери «Спорительница хлебов», написанная по благословению преподобного Амвросия Оптинского, является одной из самых почитаемых в Оптиной пустыни и в Казанской Амвросиевской пустыни в Шамордино.
Ведущий внимательную духовную жизнь знает, насколько велик грех осуждения и как часто, только отойдя от исповеди и покаявшись, вновь кого-то осуждаешь.
Апостол Иоанн был особенно любим Спасителем за жертвенную любовь и девственную чистоту. После своего призвания апостол не расставался с Господом и был одним из трёх учеников, которых Он особенно приблизил к Себе.
Дивные слова акафиста преподобным оптинским старцам восхваляют старца Льва как «пламенного по Бозе ревнителя, возрастителя старчества оптинского, готового положить душу свою за духовных чад».
4 марта 1872 года преподобный отслужил свою последнюю литургию. Возвратясь в келью, сказал: «Никогда так не уставал. Должно быть, пришел конец мой». 9 марта он принял пострижение в схиму с сохранением имени.
В тропаре на праздник Воздвижения Креста Господня поется: «Спаси, Господи, люди Твоя, и благослови достояние Твое, победы на сопротивныя даруя, и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство».
Время старчествования преподобного Макария называют «золотым веком» Оптиной пустыни. Именно в это время Оптина начинает обретать всероссийскую славу и известность, становится духовным центром России.
Преподобный Макарий Оптинcкий писал, что к Таинству Исповеди следует приступать со страхом, смирением и надеждой.
Многие святые отцы писали о важности воспитания ребенка в духе христианской нравственности. Известный богослов и духовный писатель, один из основоположников православной педагогики и психологии, святитель Феофан, Затворник Вышенский, писал, что «воспитание из всех дел – самое святое».
Это слова из третьего прошения молитвы «Отче наш»: «Да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли». Как говорили в народе: «Коротка молитва “Отче наш”, да спасает».
Преподобный Антоний Оптинский с самых юных лет имел большую любовь к святоотеческим книгам, приучая себя к их практическому деятельному усвоению.
14 августа Церковь празднует Изнесение Честны́х Древ Животворящего Креста Господня. Праздник был установлен в IX веке в Константинополе для защиты города от болезней и эпидемий, которые особенно усиливались в конце жаркого лета, а впоследствии, с ХII–ХIII веков, он утвердился во всех поместных Церквях.
Записи воспоминаний об оптинском старце Анатолии (Потапове), взятые из сборника «Цветочки Оптиной пустыни».
«Монашество есть та отдушина, через которую смотрится в небо жаждущее этого неба человечество», – писал известный духовный писатель Евгений Поселянин (1870-1931), автор книг о преподобном Амвросии Оптинском, о святых подвижниках веры и благочестия.
Мало кому известно, что по благословению и при духовной поддержке преподобного Льва Оптинского были написаны первые литературные произведения святителя Игнатия (Брянчанинова).
В молитве оптинских старцев есть такое прошение: «Господи, научи меня верить, надеяться, терпеть, прощать и любить!» В числе первых прошений мы просим даровать нам веру.
Ф.М. Достоевский посетил Оптину пустынь в июне 1878 года после смерти любимого сына. В то время в обители старчествовал о. Амвросий.
Еще в Ветхом Завете было сказано, что «начало мудрости – страх Господень, доброе разумение у всех, водящихся им» (Притч. 1, 7).
Преподобный Макарий Оптинский писал, что откровение помыслов «устроено от святых Отцов, чтобы не могли укрыться от неопытных вражии козни».
По словам преподобного Исаака Сирина, «непрестанное изучение Писания – свет для души, потому что оно указывает душе полезные напоминания о том, чтобы остерегаться от страстей, пребывать в любви к Богу и в чистоте молитвы, и также начертывает пред нами мирный путь по следам святых».
6 июня 2024 года отмечается 225-летие со дня рождения Александра Сергеевича Пушкина.
В Оптиной пустыни, как и во всех монастырях, издревле существовала традиция поминания за богослужениями лиц о здравии и о упокоении. Для длительного поминовения существовали особые тетради.
В светлые и святые пасхальные дни православный человек наиболее глубоко переживает чувство ликования и радости о Воскресшем Спасителе мира.
Ученик и носитель заветов оптинских старцев, отец Иосиф получил высокое призвание руководства и учительства, именуемого старчеством, непосредственно от отца Амвросия. Это было поистине «любимое чадо» старца Амвросия, воспитанное им в своей убогой хибарке.
Преподобный Нектарий Оптинский стал последним избранным братией монастыря старцем. Как известно, когда о. Нектария избрали старцем и братским духовником, он трижды отказывался и лишь за послушание принял этот крест.
В ирмосе восьмой песни Пасхального канона Воскресение Христово именуется «праздником праздников и торжеством из торжеств».
В пятую неделю Великого поста Православная Церковь вспоминает преподобную Марию Египетскую, глубину ее покаяния и чудо возрождения от греховной жизни. Святая последовала за Христом, «озарив свое сердце светом покаяния».
Игумен Антоний (Бочков) вспоминал о келейнике старца Антония (Путилова), что «всею душою преданный ему Савватий был сберегателем нестяжательного старца. Немного найдется и Савватиев по верности и преданности».
Святитель Иоанн Златоуст говорил, что «без молитвы духовная жизнь наша и алчет, и жаждет, и умирает».
Во время Великого поста верующие сугубо обращаются к Спасителю и молятся о даровании видения и исповедания своих грехов.
Преподобный Антоний Оптинский писал, что «игуменская должность всяких вериг тяжелее» – «одна игуменская должность достаточна сокрушить и смирить сердце».
Празднику Пасхи предшествует Великий пост, который в духовном смысле понимается как время сугубого покаяния, молитвы, удаления от зла, угашения страстей, смирения, стремления к внутреннему очищению и обновлению.
Великопостная молитва преподобного Ефрема Сирина заканчивается прошением: «Даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков».
Православные христиане издавна совершали паломничество на Святую Землю, где жил и проповедовал Спаситель. Известный церковный историк, постриженик Оптиной пустыни архимандрит Леонид (Кавелин), который в середине XIX века служил в Русской Духовной миссии в Иерусалиме, писал: «литургия на гробе Господнем в первый день Пасхи остается для меня до сих пор самым приятным воспоминанием из 16-ти месячного пребывания моего во Святом Граде.
Заповедь Спасителя: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5, 48), – была дана в Нагорной проповеди на холме близ Капернаума в Галилее, вслед за призванием двенадцати апостолов.
В тропаре святителю Феофану Затворнику Святая Православная Церковь воспевает святого за то, что вышенский подвижник «всем верным путь ко спасению указал еси».
Рождественские песнопения, объясняя богословский смысл праздника, позволяют глубже понять его значения для всех чад Православной Церкви.
Святитель Филарет (в миру Феодор Георгиевич Амфитеатров, в схиме Феодосий) родился 17 апреля 1779 года в селе Высоком, Кромского уезда Орловской губернии в благочестивой семье священника Георгия Никитича Амфитеатрова.
Справедливо говорят, что подвижники, единые в духе, всегда близки между собой, какое бы расстояние их не разделяло. Святой праведный Иоанн Кронштадтский (1829-1908) был современником многих оптинских старцев, которые почитали подвижника и были с ним в молитвенном общении.
26 декабря Святая Православная Церковь отмечает обретение мощей преподобных Моисея и Антония Оптинских.
В долине Кедрон в Иудейской пустыне находится лавра святого Саввы Освященного, названная по имени своего основателя, почившего в 532 году. В тропаре преподобный Савва Освященный, память которого Святая Православная Церковь отмечает 18 декабря, прославляется как «светильник вселенной».
В «Рассказе блаженной Феодоры о мытарствах» повествуется о тех испытаниях, через которые должна пройти душа человека на пути к Престолу Божиему для частного суда.
У святителя Филарета (Дроздова), по выражению его современников, «совмещались по-видимому несовместимые свойства.
«Кто курит табак – сам себе враг», – гласит русская народная пословица. Обычно, попробовав сигарету в подростковом возрасте, уже сложно с ней расстаться.
Старец Антоний Оптинский, как и многие оптинские старцы, умел в немногих словах выразить глубокие истины Православия, побудить людей лучше познать свое сердце, увидеть свои грехи, начать исправляться и жить по заповедям Божиим.
Преподобный оптинский старец Амвросий, который практически всю жизнь недуговал тяжелыми болезнями, говорил свои духовным чадам: «Бог не требует от больного подвигов телесных, а только терпения со смирением и благодарением».
Основатель Оптинского старчества старец Лев открыл перед многочисленными учениками внутреннюю, сокровенную сторону христианской и монашеской жизни, которая заключается прежде всего в преображении своей внутренней жизни в соответствии с учением Церкви.
Преподобный оптинский старец Амвросий говорил своим духовным чадам о добродетели смирения: «Бог любит только смиренных, и как только смирится человек, так сейчас Господь поставляет его в преддверие Царства Небесного; но когда человек не хочет добровольно смиряться, то Господь скорбями и болезнями смиряет его».
Известный писатель Иван Сергеевич Шмелёв (1873-1950) посещал Оптину пустынь, знал ее насельников. После революции, оказавшись в эмиграции, писатель задумал написать ряд очерков об обители для газеты «Православная Русь», выпускаемой Братством преподобного Иова Почаевского. Однако впоследствии творческий замысел был значительно расширен, и писатель стал работать над романом «Пути небесные».
Лето – это наилучшее время для паломнических путешествий по России, знакомства со святыми местами, которых очень много на нашей земле.
Память преподобного Макария Оптинского Святая Православная Церковь отмечает 20 сентября, в день праведной кончины старца. В тропаре святой, «обогащенный свыше даром слова», прославляется как стяжавший «сугубую благодать старческого служения».
Одно из сильных духовных испытаний – охлаждение души, уныние, бесчувствие и равнодушие ко всему духовному. Это внутреннее состояние души хорошо описано в русской классической литературе.
Одной из главных заповедей, данной Иисусом Христом во Святом Евангелии, является заповедь о любви к Богу.
Послушник Николай Беляев (в будущем преподобноисповедник Никон Оптинский) был близким учеником преподобного Варсонофия Оптинского, по благословению которого с 1907 года вел дневник, в который записывал наставления своего старца, духовные размышления, описывал жизнь Оптинского скита.
У преподобного Макария Оптинского первое знакомство с монашеским образом жительства состоялось в раннем детстве. Имение его родителей находилось недалеко от Калужского Лаврентьевского монастыря в селе Железняки.
Успенский пост — один из четырех многодневных постов в Русской Православной Церкви, установленный в честь праздника Успения Пресвятой Богородицы.
Иисус Христос в Нагорной проповеди дал заповеди блаженств, которые ежедневно читаются или поются на Божественной литургии (Мф. 5, 3-12).
В год тридцатипятилетия со дня возрождения монашеской жизни в Оптиной пустыни, с особым трепетом возвращаемся к начальным страницам современной летописи обители.
Известно, что старцы Моисей и Антоний (Путиловы) с самой юности были большими чтителями духовной литературы, переписывали святоотеческие рукописи, составляли сборники, собирали рукописи и книги.
Автор жизнеописания преподобного старца Амвросия архимандрит Агапит (Беловидов) отмечал, что «плодом, или венцом всех добродетелей старца Амвросия, приобретенных им чрез исполнение заповедей Евангельских, является любовь к Богу и ближним».
Грех, от греческого ἁμαρτία, – “непопадание в цель, промах” – это мысль, желание, решение, влечение, действие или бездействие, противоречащее Божественному нравственному закону, Божиим заповедям.
Известный духовный писатель и публицист Константин Николаевич Леонтьев (в монашестве Климент; 1831-1891), духовное чадо преподобного Амвросия Оптинского, считал творения Исаака Сирина в переводе преподобного Паисия (Величковского) «перлом аскетической литературы».
Живопись и литература были близки старцу Нектарию, старец много читал и хорошо разбирался в живописи. Он мог говорить о Пушкине и Шекспире, Мильтоне, Крылове, Данте, Толстом и Достоевском и о многих других известных авторах, чье творчество хорошо знал.
В современном обществе есть люди, которые называют себя атеистами, то есть безбожниками, ибо именно так переводится с греческого языка это слово: ἄθεος — «отрицание бога», «безбожие»; от ἀ – «без» + θεός – «Бог».
Митрополит Вениамин (Федченков) в книге «Божии люди» записал свои воспоминания о разговоре, который состоялся у него в скиту Оптиной пустыни со скитоначальником о. Феодосием (Поморцевым).
Пасхальный канон, написанный преподобным Иоанном Дамаскиным, возвещает торжественную и радостную весть о Воскресшем Спасителе, раскрывая духовное значение этого великого христианского праздника.
Цель, единственная цель нашей жизни и заключается в том, чтобы искоренить страсти и заменить их противоположным – добродетелями.
В дни Великого поста читается покаянная молитва, составленная в IV веке преподобным Ефремом Сириным, в которой содержится прошение: «Господи, даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего»… Грех осуждения является одним из самых распространенных и сопровождает большинство людей на протяжении всей жизни.
Святая Православная Церковь празднует память св. Иоанна Лествичника в четвертое воскресенье Великого поста. Церковным уставом определено читать Лествицу в Великий пост с понедельника по четверг на утрени и на 3-м, 6-м и 9-м часах. По пятницам на 3-м и 9-м часах.
Преподобный Амвросий Оптинский называл пост «святым оружием к обузданию страстей», приводя пример от противного, то есть показывая, как отрицание поста ведет к умножению заблуждений и страстей.
Преподобный Исаак Сирин, один из самых цитируемых оптинскими старцами святых Отцов, писал: «На всех путях, каким ходят люди в мире, не находят они мира, пока не приблизятся к надежде на Бога».
«Вероятно, чистой душе его, руководимой благодатью Святого Духа, и в самом деле ни о чем не нужно было спрашивать: он жил свято, без вопросов. Беззлобный, духовно веселый, всегда мирный, послушный — отец Кукша был как дитя Божие, о которых Сам Спаситель сказал: если. .. не будете как дети, не войдете в Царство Небесное.
Не раз старец Амвросий говорил своим ученикам:
«Лишь только смирится человек, как тот час же смирение поставляет его в преддверии Царства Небесного».
«Молитву Иисусову держи по силе. А когда ослабеешь, имей одну память присущия Божия. Что молитва твоя не беспрерывна, не скорби – это тебе рано. А благодари Бога за то, что есть. Спасайся, и да спасет тя Господь».
«Русское старчество, как и русское монашество, есть в высшей степени самобытное и своеобразное явление русской церковно-народной жизни, тесно спаянное с духом и преданиями древнего Православия. Оно вышло из самых недр народной жизни, из самых сокровенных и самых святых стремлений русской души».
23января Святая Православная Церковь отмечает день памяти святителя Феофана, Затворника Вышенского.
Накануне праздников Рождества Христова и Пасхи из Оптиной пустыни по многим адресам, к светским и духовным лицам, в города и пустынные иноческие обители отправлялись праздничные послания, в которых содержались поздравления и назидательные слова старца Амвросия, приуроченные к торжеству.
Кпреподобным оптинским старцам, тайноведцам души человеческой, часто обращались за советами об избрании жизненного пути. Благословляя некоторых своих чад избрать монастырскую жизнь, старцы, как опытные духовники и наставники, особенно внимательно относились к первым годам жизни в обители, – к времени послушничества, когда формировалось духовное основание всей последующей монашеской жизни.
Вцерковном уставе Рождественский пост, установленный в честь Рождества Христова и готовящий верующих к празднованию этого события, обозначен как четыредесятница, так как длится сорок дней.
Дни поста, который призван подготовить верующих к празднованию Рождества Христова, предназначены для более внимательной духовной жизни. В эти дни многие стараются более внимательно прочитать строки Евангелия, которое святые подвижники называли книгой жизни. В Послании к ефесянам святой апостол Павел пишет: «Подражайте Богу, как чада возлюбленны, и живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное» (Еф. 5, 1-2).
Святой преподобный Иоанн Лествичник писал: «Гордость есть уничтожение добродетели». В русских народных пословицах, содержащих многовековой опыт народа, говорилось: «Гордым быть – глупым слыть», «Гордость пучит, скромность учит», многие пословицы восходили к библейским текстам: «Бог гордым противится, смиренным дает благодать», «Смирение поборает гордыню, аки Давид Голиафа».
Память преподобного Илариона Оптинского, как и в дореволюционной Оптиной пустыни, молитвенно чтят 3 ноября (21 октября – по ст. ст.) в день его небесного покровителя Илариона Великого.
Коптинским старцам часто обращались за благословением об избрании жизненного пути – супружества или монашества. Открывая вопрошающему волю Божию, старцы давали нередко неожиданные для человека ответы.
Обладая даром внутренней сердечной молитвы, старец Амвросий наставлял и своих чад всегда обращаться к Богу в молитве. Тем, кто оставлял молитву, редко обращался к ней или не имел желания молиться, старец советовал: «Если не хочется молиться, надо понуждать себя. Святые Отцы говорят, что молитва с понуждением выше произвольной молитвы. Не хочется, но понуждай себя: Царство Небесное нудится (Мф. 11, 12)».
Уныние преподобные оптинские старцы считали тяжелым недугом, который требует духовного врачевания. Каждый больной жаждет выздоровления, так и каждый унывающий желает избавиться от этого гнятущего состояния души. Основным условием борьбы с унынием является собственное желание и воля.
К дню памяти преподобного Макария Оптинского
«Всякий человек создан для того, чтобы, живя, славить Бога. Создан он хорошим, но по времени, увлекаемый страстями телесными, ниспадает в состояние греховное; однако никогда не поздно всякому грешнику стараться возвратить себе первобытное состояние. Покаяние и старание исполнять заповеди Божии — вот вернейший путь к милосердому Господу для каждого».
Для родителей нет лучшего утешения в жизни сей, как видеть детей своих всегда благонравными и благочестивыми. Однако очень часто родители в стремлении сделать своего ребенка успешным и обеспеченным в земной жизни, совершенно забывают о его душе, о воспитании любви к Богу.
Нам каждому надо искать мира и любви в себе самих, а не от людей истязывать. Смиренный грешный мытарь получил оправдание, а мнящийся быть праведным фарисей и осудивший других и сего мытаря, остался чужд оправдания. Да внимаем сему!
Тщеславие и гордость одной закваски, различие же оных такое: тщеславие побуждает выказывать свое благочестие или свой ум, дорожит мнением людей, любит похвалу, склонно к человекоугодию, боится ложного стыда человеческого и подобное.
К дню памяти преподобного Амвросия Оптинского
В1836 году Тамбовскую духовную семинарию по первому разряду окончил студент Александр Михайлович Гренков, в будущем преподобный оптинский старец Амвросий. В то время Александр Михайлович не задумывался о монашестве. Как говорил старец: «В монастырь я и не думал никогда идти, впрочем, другие, я и не знаю почему, предрекали мне, что я буду в монастыре».
Ко дню памяти преподобного Моисея Оптинского
По церковной традиции, в монастырях издревле существовали помянники, куда записывали имена для поминовения за богослужением и в определенные дни седмичного и годового круга. Среди монастырских помянников отдельную группу составляли общебратственные помянники, в которые каждый насельник, начиная с настоятеля, мог записать имена своих родных и близких людей.
Множество паломников всегда приезжало и приезжает в благословенную Оптину пустынь, чтобы в таинстве покаяния и исповеди подготовиться ко Святому Причащению. Удивительным даром располагать к себе человеческие сердца и врачевать греховные язвы обладали великие оптинские старцы.
ВЕвангелии Господь призывал Своих учеников приобрести добродетель смирения, необходимую для спасения души: «Научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим» (Мф. 11, 29).
Смиренное и сокрушенное сердце приближает человека к Богу, недаром в народе стали пословицей библейские слова: «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать».
К дню памяти преподобного Иосифа Оптинского
Как-то к старцу Макарию приехали его духовные чада — насельницы Борисовской Тихвинской пустыни схимонахиня Алипия (Сукачева) и монахиня Леонида (Литовкина), сестра будущего старца Иосифа. Монахиня Леонида рассказала старцу о своем брате Иване и выразила пожелание, чтобы брат, как и она, посвятил свою жизнь Господу.
«По окончании утрени я начал читать псалом 50-й «Помилуй мя, Боже», а после него Символ веры, и когда окончил оный и произнес последние слова «…и жизни будущаго века. Аминь», — в это самое мгновение невидимая рука взяла мои руки и смежила их крестообразно, а голову мою обнял со всех сторон огонь, похожий на желтый цвет радуги; огонь этот не опалял меня и наполнил все существо мое неизглаголанною радостью, дотоле мною совершенно неизведанною и неиспытанною...»
Побеседуем о зависти, насколько страсть сия зловредна и душевредна. Дряхлый 70-летний старик царь Ирод, услышав, что родился Христос, новый царь израильский, уязвился завистью, которая настолько ослепила и ожесточила его сердце, что он решился избить в Вифлеемской области до 14 000 младенцев, чтобы с ними вместе погубить и родившегося Христа.